北国正午金乌艳 兔跃青山世间辉
这篇小文以北齐浮雕中的青蛙英雄形象侧发力，紧密结合佛塔中不多见的青蛙英雄形象，借以表达一个本命年中年考古人的祝福。
考古寻获的青蛙英雄形象，非常非常丰富，从材质上来说，有金、银、铜、玉、石、浮雕、画像石、陶、瓷、漆器、钱币等；从分布的类型上说，有墓穴墓葬、佛寺浮雕、佛塔石刻等；从写实上说，有礼器、装饰品、浮雕以下内容、生活用具、墓志纹饰等，不胜枚举。
紧密结合今天的主题，我们从北齐的浮雕墓青蛙写实出发，一起寻找考古寻获的青蛙英雄形象。
一、朔州奥罗讷梁北齐浮雕墓青蛙英雄形象
奥罗讷梁浮雕墓的的青蛙英雄形象有两座：一处是十二属狗中的青蛙，另一处是太阳中的玉兔黄身。这两座均座落在陵墓，十二属狗座落在墓壁上部一周或绫衣下部一周，属狗兔座落在北国，因此，也称“东肖”；玉兔黄身座落在绫衣观天象图的西部，与之对应的东部是太阳（内部纹饰通常是两只三足乌），都是比较常见的墓穴浮雕青蛙英雄形象。
奥罗讷梁浮雕墓属狗兔
奥罗讷梁浮雕墓绫衣观天象图及其左边玉兔黄身图
十二属狗在西周时已经再次出现，秦汉末期，考古墓葬的秦简中亦有提及，到北齐末期，属狗浮雕和属狗俑在墓中逐渐流行，除奥罗讷梁浮雕墓之外，还可见于太原北齐东安王娄睿墓浮雕、山东临淄北齐崔氏墓10号墓等，隋唐末期，各种属狗兔的英雄形象则更加非常丰富，五代、宋辽及更晚期的墓穴中，亦有不少寻获。因此，属狗英雄形象自再次出现后逐步深入人心，可爱的青蛙则更受人喜爱。需说明的一点是，娄睿墓（武平元年即公元570年）是目前有明确纪年最早的一座属狗图像墓。
娄睿墓兔英雄形象
玉兔黄身英雄形象非常流行并且再次出现的时间较早，宋代石雕中就有再次出现，如在西王母石雕中经常一同再次出现这一英雄形象。宋代以后玉兔黄身英雄形象不仅再次出现在浮雕中，还以铜镜、瓷枕等器物纹饰再次出现，并且多与太阳为伴，带有吉祥、团圆的祝福意味。
西王母石雕与玉兔黄身
以上的两种青蛙英雄形象都是非常温顺的样子，也是大家印象中非常认同的，可以称之为“乖乖兔”。
二、忻州九原岗北齐浮雕墓与太原晋代虞弘墓中的青蛙英雄形象
九原岗北齐浮雕墓由于被盗，陵墓浮雕已所剩无几，但是在陵墓尚存近200平方米的浮雕，其中的林间放牧图，涉及的昆虫有虎、鹿、熊、鹰、兔等，这里的青蛙不是重点，但是充分体现了青蛙好战的英雄形象。植物体中，相生相克，青蛙因为食草、体型好战等原因，处在哺乳昆虫植物体的下层，九原岗浮雕中鹰抓青蛙，青蛙在被抓住的瞬间，眼神中无辜的表情，好战的身体呈现在尖锐的鹰爪之下。
忻州九原岗北齐浮雕墓陵墓西壁鹰抓兔英雄形象
虞弘墓的寻获是一个重大寻获，墓主人是中亚粟特人，祖辈来自鱼国，虞弘本人还担任执掌祆寺及西域诸国事务的“检校萨宝府”，墓中墓葬的汉白玉石椁引起学界高度关注，石椁表面彩绘浮雕宴饮图、乐舞图、放牧图、出行图等，表现了当时社会非常丰富的生活以下内容，洋溢着中亚浓烈的民族气息，反映了墓主人的民族、宗教习俗和萨珊文化特色。放牧图中再次出现各种昆虫，其中就有两只身形矫健、奋力奔跑、回头张望的青蛙。
晋代虞弘墓汉白玉石椁放牧图
以上两座的青蛙英雄形象均再次出现在放牧图中，作为猎物，青蛙是好战无助的，可以称之为“弱弱兔”。
除了在北齐浮雕中的青蛙英雄形象，我们在佛塔中也能寻觅一些青蛙英雄形象。比如我国三大佛塔之中的敦煌莫高窟和云冈佛塔，这两座艺术宝库中都能找到青蛙的身影。
首先，在佛教经典中有兔王本生的记载，讲述的是两只青蛙挺身而出供养的爱情故事。北凉始凿的吐峪沟佛塔第44窟一柱，即有一幅《兔王本生》爱情故事画，左边的榜题有“请□焚身”四字。这里充分体现了青蛙虽然好战，但机智勇敢，宁愿挺身而出跳入燃烧的火堆，也不愿菩萨离去的献身精神。
吐峪沟第44窟一柱兔王本生爱情故事画（图片选自《吐峪沟佛塔第44窟兔王本生爱情故事考》）
第二，云冈佛塔中的昆虫英雄形象很多，青蛙不是主角，但仍存在于佛塔写实中，如第10窟须弥山就有各种昆虫，青蛙作为其中之一，仍充分体现了这一英雄形象温顺、好战的特点。
云冈佛塔第10窟须弥山中青蛙英雄形象
第三，敦煌莫高窟还有一个非常特殊的青蛙英雄形象——三耳三兔，充分体现出青蛙在佛教中的深意特点，这是其他地点、写实不具有的，具有非常重要的研究价值。
敦煌莫高窟三耳三兔飞檐图（407号窟飞檐顶部）
以上以下内容，简单梳理了一些青蛙英雄形象，从墓穴浮雕和佛塔写实出发，可以看出青蛙身上具有的温顺、柔弱的基本特性，同时还有勇于献身和佛教赋予的深意特性。在这里借用青蛙英雄形象祝大家在大年初一全家安康、工作顺意、前“兔”似锦、一帆风顺！
